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普洱地区在50年代以前，西盟佤族在农作物种植季节，沿袭下来过以部落为单位，结合血族0猎取仇寨人头的祭典。砍头祭谷旧俗，包括猎头、接头和祭头等一套仪式。指挥猎头的首领由卜卦产生，猎到人头后，先放在木鼓房下的人头桩上，并在人头上撒火灰、让火灰和人头血一起滴落在地上，然后每家分血少许，在播种时同种籽一起撒到地里，认为可以丰于收。
在血祭中，虽然认为人头是一种高的献祭品，但对猎获的人头怀有敬畏感，故反过来又将人头作为祭祀的对象。祭头仪式分集体和家庭两种：集体祭祀以部落为单位；在猎到头后，先在建寨早的老寨供祭，然后再分寨轮流祭祀。后仍送回老寨。家庭祭祀仪式一般在太阳偏西时举行，先由接头人从祭司家中的祭台上取下人头，交给两个未婚妇女抬到木鼓房。
路上，猎头者在前，家人随后，鸣枪击鼓，到木鼓房后，将人头放在祭台上，并向人头撒米，祈求赐福。然后抬着人头绕木鼓房转九圈，边转边跳，再沿原路将人头抬回祭司家，转交另一家祭祀。各家祭祀完毕，再抬回木鼓房，由祭司将其置放在专供人头的竹架上，长2米，上部编成圆形箩样，直径0.3米。集体祭祀要杀猪宰牛祭献，家庭祭祀也要以猪、鸡作为祭品。每年农历四、五月播种前后，还要举行送人头仪式，届时，由祭司和老人将上次猎获的人头骨送到寨外的鬼林人头桩上。鬼林人头桩为木桩，高1－1.2米，直径宽0.35米，木桩顶端挖空，将旧头骨置于其中，盖上一块宽0.35米的石板，人头桩上常刻有一个五官齐全的人头像，在头像周围又刻划一些斜方格，方格间涂有石灰和牛血。新中国建立后，随着佤族社会的发展进步和科学的逐渐传播，猎头血祭的旧习俗早已被废除，佤山的人头桩早巳变成了历史陈迹。
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